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wise monkeys
Les singes de la sagesse en origami
Devant la difficulté de rédiger l'intitulé d'un cours, j'ai décidé de publier quelques notes éparses en attendant de faire mieux. Dans un blog, l'incidence des idées est incertaine. Je dis peut être des grosses conneries ou des choses très fines. N'est ce pas ?

J'essaye de saisir quelques aspects du couple art & media en ce moment. Je voudrais travailler avec les étudiants sur la nature des relations possibles entre l'exposition et Internet. Comment peuvent s'enrichir l'un et l'autre. Il y a un paradoxe intéressant à jouer entre ces deux espaces aujourd'hui. D'un coté, l'exposition est devenu à certains égards un media avec des budgets de communication de plus en plus importants. D'un autre coté, on voit apparaît au sein d'Internet des creusets d'expériences singulières, peu médiatisées (sous l'impulsion de pratiques vernaculaires par exemple). Il y a une légère inversion de rôles. Ceci est important. Il ne faut pas rester sur l'idée qu'Internet ne sert qu'à communiquer. Faut pas être naïf non plus. L'exposition quant à elle n'est pas un lieu d'expériences critiques seulement. C'est plus compliqué et plus riche aussi. Je voudrais partir du contact qu'il n'existe pas suffisamment d'expériences probantes en terme d'expositions en lien avec Internet. De nombreuses institutions butent sur la tentative d'exposer un site Web d'artiste. En général, ça se termine par un pauvre ordinateur dans un coin qui va servir à regarder les mails. Pourtant on parle de mise en espace des expositions et mise en ligne d'un site Internet sans compter mise en page d'une édition.

En 1984, Bertrand Lavier déclarait : « Je n’ai pas d’atelier, je ne suis pas producteur d’images : je fais des expositions. ». Une position qui rappelle celle de Daniel Buren vis à vis de l'in-situ quelques années auparavant. Durant les dernières décennies, l'attention se porte au fur et à mesure sur l'exposition plus que l'oeuvre. Quelques années plus tard, en 1989, Jean-Hubert Martin organise l'exposition "Les magiciens de la terre" au centre Georges Pompidou et à la Grande Halle de la Villette à Paris. C'est un événement qui a lieu à l'occasion du bicentenaire de la révolution française. Jacques Lang est alors ministre de la culture. C'est peut être le point de départ à partir duquel les expositions prennent la tournure de manifestations. Jusqu'à devenir un media aujourd'hui.

Travailler sur ce rapport entre exposition et intenet permet peut être de se positionner quant au statut de l'information dans un contexte comme l'art. Peut-on voir émerger par exemple des critiques envers l'information comme le firent certains artistes dans les années 60 et 70 envers l'objet ?

J'ai découvert récemment deux concepts passionnants pour venir en aide à ce type de questionnement : dans le domaine de la logique d'une part et les "cultural studies" d'autre part. Mais avant cela, je ne peux pas m'empêcher de me rappeler les "objets en moins" de l'artiste Michelangelo Pistoletto.

A partir de 1966, l'art M. Pistoletto présente dans son atelier à Turin puis dans des galeries les objets en moins. Différentes sources retranscrivent les propos de l'artiste ainsi : «Mes travaux ne cherchent pas à être des constructions ou des fabrications de nouvelles idées, comme ils ne cherchent pas à être des objets qui me représentent, que je veux imposer aux autres, ou par quoi je veux m'imposer aux autres, mais ce sont des objets à travers lesquels je me libère de quelque chose ; ce ne sont pas des constructions mais des libérations. Je ne les considère pas comme des objets en plus mais comme des objets en moins, en ce sens qu'ils portent en eux une expérience perceptive définitivement extériorisée». Ironiquement, les objets en moins sont devenus cultes dans le milieu de l'art. Ils ont été extrêmement cités souvent sans avoir été vus, ce qui est mon cas ! Ce sont néanmoins des très belles paroles en soi.

Christophe Bruno m'a fait découvrir récemment les travaux du mathématicien Jean-Yves Girard et la notion d'information négative. Dans un premier temps, l'idée semble très simple mais s'avère très profonde et complexe au fur et à mesure qu'on la creuse. Jean-Yves Girard s'en explique dans une conférence intitulée "les fondements des mathématiques" qu'il a donné en 2000 dans le cadre de l'Université de tous les savoirs. Il part d'une situation très concrète. Il est à Rome en octobre et attend le bus 64. Celui-ci ne vient pas : que faire ? Faut-il l'attendre ou partir à pied. Ne pas le savoir est un exemple d'information négative. On fait avec l'idée que cela puisse arriver. Les mathématiques ne serait pas en mesure de gérer des informations négatives parce que c'est un domaine expansif, qui cumule toujours plus de théorèmes et d'axiomes, de savoir. La médecine en revanche serait un domaine récessif . Les médecins sont face à la mort sans savoir quand elle adviendra. Ils agissent tant que ça va.

L'autre concept qui a soulevé mon attention par rapport à l'information est celui d'agnotologie, un néologisme inventé par l'historien des sciences Robert Neel Proctor à l'université de Stanford. Le mot est inspiré du Grec agnōsis qui signifie "ne pas savoir". L'agnotologie étudie les conditions de la construction de l'ignorance et du doute, en particulier l'information scientifique fallacieuse. Le professeur Proctor s'est intéressé aux stratégies de désinformation de l'industrie du tabac au Etats-unis pour détourner l'attention des pouvoirs publics sur les liens entre cancer et le tabac.



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